650年，松赞干布因病圆寂，文成公主被阻挡一起陪葬。唐高宗李治知谈这件事情以后，勃然愤怒，合计这是在向大唐斗殴，当即号召吐蕃立即把文成公主归赵大唐，以示警告。不意文成公主立场坚决，“我是不会且归的！”

公元650年，吐蕃赞普松赞干布病逝的音问，像一谈惊雷，席卷了通盘高原。这位团结吐蕃各部、缔造强健政权的首长，年仅34岁便顿然离世，留住了刚刚褂讪不久的吐蕃，也留住了远嫁而来的大唐文成公主。更令东谈主惊怖的是，吐蕃里面部分旧贵族顺便发难，以吐蕃旧俗为由，阻挡年仅25岁的文成公主为松赞干布殉葬，妄图以此彰显旧势力的巨擘。

音问通过驿站快马，昼夜兼程传到长安，此时距离唐高宗李治继位不外3年，大唐正处于国力百废具兴的期间。得知文成公主被阻挡殉葬的音问，李治勃然愤怒——文成公主不仅是大唐的公主，更是唐蕃和亲的标志，阻挡她殉葬，无疑是对大唐的公然寻衅，等同于向大唐斗殴。震怒之下，李治当即下令，叮咛特使星夜入藏，一面严令吐蕃贵族立即罢手阻挡活动，归赵文成公主复返大唐，一面编削边境部队辘集，以武力威慑吐蕃，标明大唐的立场。

大唐特使抵达拉萨后，第一时候找到文成公主，忽闪传达了唐高宗的旨意，劝她即刻随使团复返长安，远隔吐蕃的瑕瑜之地。在通盘东谈主看来，这是惟一的生路——回大唐，她能重拾公主尊容，安享余生；留在吐蕃，恭候她的豪放率是殉葬的走时。猜想词，面对特使的劝说，这位25岁的女子却缓缓摇了摇头，口吻坦然却至极坚决：“我是不会且归的。”

在场的吐蕃官员和大唐使团成员无不惊愕，没东谈主能会通她的遴荐。他们不知谈，文成公主的决绝，从来不是求死，而是源于一份重甸甸的包袱——她了了地知谈，我方一朝踏上归程，九年来苦心主义的唐蕃和平容貌，将会顿然坍弛，她与松赞干布共同筑起的汉藏闲雅团结之桥，也会轰然倒塌。而那些奴隶她入藏、传播华夏文化的工匠、医官、文人，以及吐蕃匹夫的劝慰，皆将受到累赘。

要读懂文成公主的遴荐，还要从九年前的那场和亲提及。公元7世纪初，松赞干布团结吐蕃各部，缔造起强健的吐蕃政权，定皆逻些（今拉萨）。团结后的吐蕃，国力日渐坚强，但在文化、坐褥、技艺等方面，与华夏大唐比较仍有较大差距。松赞干布仰慕华夏闲雅，屡次叮咛使臣赶赴长安，央求与大唐和亲，但愿通过和亲，学习华夏的先进文化和坐褥技艺，促进吐蕃的发展，同期恬逸唐蕃两国的友好猜想。

其时的大唐，在唐太宗李世民的处罚下，国富民强、国力坚强，被称为“贞不雅之治”。李世民起头并未承诺和亲，直到松赞干布叮咛雄兵直逼松州（今四川松潘），以武力标明和亲的决心，同期再次叮咛使臣献上厚礼，抒发诚心。李世民比权量力后，为了真贵边境和平，促进民族团结，最终决定承诺和亲，并封爵宗室女为文成公主，远嫁吐蕃。

公元641年，16岁的文成公主，带着大唐的期许，携500驮嫁妆，从长安启程，踏上了赶赴吐蕃的漫漫征程。这500驮嫁妆，并非全是金银珠宝，更多的是华夏的先进文光芒果——有水稻、小麦、蔬菜等农作物种子，有纺织、造纸、酿酒、冶铁等坐褥技艺的工匠，NBA下注(中国)官网入口有《伤寒杂病论》《令嫒方》等医书和教训丰富的医官，还有多数的经卷、文籍和生存用品。

从长安到逻些，全程长达数沉，一谈要穿越戈壁、雪山、草原，阶梯艰险，快意恶劣。文成公主一滑东谈主，历经两年的极重跋涉，克服了高原响应、粮草短缺、阶梯颤动等诸多不毛，终于在公元643年抵达拉萨。当这座以帐篷为主、满眼凄迷的城市出目前目前时，文成公主内心受到了极大的震撼——这里莫得长安的飞檐斗拱、亭台楼阁，只好牦牛毛织成的帐篷和低矮的石屋；莫得华夏的丝绸锦缎、良好瓷器，只好约略的氆氇和苟简的器皿；莫得华贵的贩子街巷，只好洒落的牧场和游牧的匹夫。

初到吐蕃的日子，文成公主过得并不死心。言语欠亨、习俗不同、快意不适，让她时时半夜难眠。但她莫得糜烂，也莫得牢骚，而是很快调整心态，主动融入吐蕃的生存。她知谈，我方肩负着唐蕃和亲的职责，肩负着传播华夏闲雅、促进民族团结的包袱，不可因为个东谈主的不适，就亏负大唐和吐蕃匹夫的期许。

安顿下来后，文成公主坐窝入辖下手开展职业。她当先率领工匠，向吐蕃匹夫传授华夏的耕耘技艺，教他们开导农田、莳植五谷、植桑养蚕，改变了吐蕃东谈主以游牧为主、食粮短缺的容貌。在此之前，吐蕃匹夫主要依靠游牧为生，食粮产量极低，时时濒临饥馑，文成公主带来的农作物种子和耕耘技艺，让吐蕃的农业坐褥得回了极大的发展，匹夫的生存也缓缓改善。

与此同期，文成公主还带着随行的医官，走遍了吐蕃的各个牧场和村寨，为匹夫看病问诊，传授华夏的医药学问，治疗多样疑难杂症。吐蕃匹夫大多生存在偏远地区，零落医疗条目，好多东谈主得了微恙就只可听天安命，文成公主和医官的到来，为他们带来了生的但愿。医官们还将华夏的医书翻译成吐蕃文，让吐蕃的医者能够学习华夏的医术，普及当地的医疗水平。

文成公主的才思与坚定，深深打动了松赞干布。这位吐蕃赞普，正本就仰慕华夏闲雅，滚球app(中国)官网下载见到文成公主如斯全心勤恳地为吐蕃匹夫谋福祉，更是对她发扬有加、爱好有加。为了让文成公主在高原上能够释怀生存，也为了彰显对大唐的尊重，松赞干布倾举国之力，在拉萨的红山之上，修建了宏伟壮丽的布达拉宫。宫殿依山而建，威望恢宏，里面的建筑作风团结了华夏和吐蕃的特质，每一处细节皆全心缱绻，只为让文成公主在远方的高原上，也能望见老家长安的标的。

松赞干布还主动向文成公主学习华夏文化，叮咛吐蕃贵族子弟赶赴长安肄业，学习华夏的翰墨、礼节、历法等，同期毁灭了吐蕃的一些过时习俗，激动吐蕃的闲雅跳动。两东谈主相处融洽，天然婚配只好九年时候，却成为互相生射中最和缓的慰藉，也共同谱写了唐蕃友好的佳话。在他们的同衾共枕下，唐蕃两国的猜想日益密切，华夏的先进闲雅延绵赓续地传入吐蕃，吐蕃的文化也缓缓传入华夏，汉藏民族之间的团结，干涉了一个全新的阶段。

猜想词，幸福的时光老是一忽儿的。公元650年，松赞干布因病圆寂，年仅34岁。他的离世，不仅让文成公主失去了丈夫，更让刚刚褂讪的吐蕃堕入了飘荡之中。吐蕃里面的旧贵族，一直不悦松赞干布实行的汉化计策，不悦文成公主传播华夏闲雅，顺便发难，提议要按照吐蕃旧俗，让文成公主为松赞干布殉葬，试图借此取销文成公主的影响，规复古有的总揽顺序。

音问传开后，吐蕃匹夫群情激怒。多年来，文成公主为吐蕃匹夫作念了无数功德，教他们耕耘、治病、纺织，深受匹夫的爱戴和发扬，在匹夫心中，她早已不是一位外来的大唐公主，而是一位能为他们带来幸福的“神女”。匹夫们纷纷联名上书，央求吐蕃贵族收回成命，保住文成公主的性命。

就在这危境关头，吐蕃显耀噶尔·东赞挺身而出，无可争辩，坚决反对阻挡文成公主殉葬。噶尔·东赞是松赞干布期间的紧迫大臣，奴隶松赞干布团结吐蕃，深受松赞干布的信任，也深知文成公主对吐蕃的紧迫性。他公开示意，文成公主是唐蕃和亲的标志，是吐蕃与大唐友好的纽带，阻挡她殉葬，不仅会失去匹夫的民气，还会激励大唐的愤怒，导致唐蕃开战，给吐蕃带来没顶之灾。在噶尔·东赞的坚捏和匹夫的压力下，吐蕃贵族最终舍弃了阻挡文成公主殉葬的念念法，文成公主得以保全性命。

活下来的文成公主，并莫得遴荐防卫天年，也莫得顺便复返大唐，而是遴荐留在吐蕃，赓续完成她与松赞干布未完成的职业。在松赞干布圆寂后的三十年里，她走遍了吐蕃的每一个边缘，用我方的余生，续写着汉藏闲雅团结的篇章。

她赓续传授华夏的纺织技艺，教吐蕃妇女用汉地的针线刺绣，那些五彩丝线绣出的花鸟、吉利图案，不仅好意思化了吐蕃匹夫的衣饰，更成为汉藏文化团结的标志，于今仍在藏服崇高淌，成为藏族衣饰文化的紧迫构成部分。她还带来了造纸、酿酒、冶铁等技艺，匡助吐蕃缔造起我方的手工业，改变了吐蕃手工业过时的容貌，让吐蕃匹夫的生存愈加浅易。

此外，文成公主还积极协助吐蕃的僧东谈主，翻译华夏的佛经和各样文籍，促进了吐蕃释教的发展和文化的兴奋。她还劝说吐蕃贵族，赓续叮咛子弟赶赴长安肄业，加强唐蕃之间的文化相易，让华夏闲雅与吐蕃闲雅能够更好地团结在一起。在她的努力下，唐蕃两国的友好猜想得以延续，边境保捏了持久的和平褂讪，汉藏民族之间的生意也愈加密切。

由于文成公主为吐蕃匹夫作念出了纷乱孝顺，匹夫们对她的爱戴日益深厚，敬称她为“绿度母”——在藏传释教中，绿度母是不雅音菩萨的化身，标志着怜恤、和善和吉利，这一称呼，既是匹夫对文成公主的发扬，亦然对她一世奉献的最佳解说。

公元680年，文成公主身患天花，医治无效，撒手尘寰，享年55岁。她的圆寂，让通盘吐蕃堕入了纷乱的悲痛之中，吐蕃赞普下令，为她举行了极为恢弘的葬礼，匹夫们自愿赶赴漫骂，用我方的方法，送别这位为他们带来幸福的“绿度母”。

一千三百多年昔日，岁月流转，时光变迁，唐蕃期间的诸多踪影早已澌灭在历史的尘埃中，但文成公主的名字，却恒久被汉藏两族东谈主民记起。阿谁25岁的女子，在走时的十字街头，轻薄阻隔复返大唐，遴荐留在吐蕃，用我方的余生，看管着唐蕃和平，传播着华夏闲雅，搭建起汉藏民族团结的桥梁。

她的一世，早已卓绝了和亲公主的身份，成为汉藏民族友好的标志，成为民族团结史上千载立名的丰碑。她用我方的坚定与奉献，解说了何为包袱、何为担当，也让汉藏两族东谈主民的脸色，如同高原上的雪山，历经千年而不变，如同雅鲁藏布江的江水，绵延赓续，代代相传。

如今，布达拉宫还是直立在拉萨的红山之上，见证着汉藏民族的深厚脸色，也见证着文成公主为这片地皮所作念出的不灭孝顺。每年，皆有无数汉藏匹夫赶赴布达拉宫，悲伤这位伟大的公主，雅致那段跨越千年的民族佳话。

参考贵寓

1. 《旧唐书·吐蕃传》，后晋刘昫等编撰，中华书局出书

2. 《新唐书·吐蕃传》，宋欧阳修、宋祁编撰，中华书局出书

3. 《西藏通史》，西藏自治区社会科学院历史盘考所编撰滚球app(中国)官网下载，中国藏学出书社出书